Искусство иконы в эмиграции

В эмиграции, в первой половине ХХ века, многие люди начали писать иконы, потому что Россия была закрытой страной. Поездка в Россию была невозможна, поэтому там нельзя было купить иконы. Однако существовала огромная потребность в новых иконах, так как в этот период за пределами России было построено много русских церквей. Было также много верующих частных лиц, которые хотели иметь иконы для молитвы в своих домах.

Чтобы удовлетворить эту потребность, многие иконописцы решили создавать иконы, используя традиционные приемы древних икон. В этом разделе мы представляем основных иконописцев Архиепископии. Они часто обучали этим техникам на еженедельных семинарах по иконографии или интенсивных курсах для очень большой аудитории, часто за пределами православных общин, вызывая интерес к иконографии у многих католиков и даже мирян, интересующихся искусством и художественным аспектом иконописи.

Город Париж (paris-atelier.org ) организует такие семинары уже более 50 лет, в которых участвует Елизавета Павловна Озолина (которую можно увидеть в программе "Православие" от 13.06.1982 ниже), а также отец Георгий Дробот, затем Юрий Дробот-сын, который в настоящее время продолжает это обучение в Париже.

Отец диакон Мацей Лещинский преподает в соборе Святого Александра Невского в рамках "Школы православной иконографии Святого Андрея Рублева" по благословению Его Высокопреосвященства митрополита Дубнинского Иоанна. Преподавание охватывает основные предметы для понимания значения иконы, ее специфического языка и ее литургической функции в традиции Православной Церкви. В течение трех лет студенты получают образование по православному богословию, иконологии, церковной истории, литургии, церковной архитектуре и истории искусства в целом. Практические курсы включают академический рисунок, иконографический рисунок, живопись, каллиграфию, а также различные упражнения, необходимые чтобы овладеть методами и техниками, характерными для различных традиций и иконографических школ.

Икона - это не просто религиозный образ; прежде всего, это литургический и богословский феномен. Иконописец должен быть знаком с различными аспектами богословия: таким образом, он сможет лучше понять саму природу христианского иконографического изображения и работать с полным осознанием того, что он делает.