Епископ Александр (Семенов-Тянь-Шаньский)

Bishop Alexander (Semenoff Tian Chansky)

Photo Studio Martin Paris XVIème

Богослов по образованию (епископ Александр Семенов-Тянь-Шаньский был выпускником Института Сен-Сержа), священник высокого духовного роста (он был автором многочисленных статей и работ по духовности и агиологии, в том числе фундаментальной книги о святом Иоанне Кронштадтском и православного катехизиса, несколько раз переиздававшегося), отец Александр (Семенов-Тянь-Шаньский) (1890-1979) в течение многих лет был настоятелем прихода Нотр-Дам-дю-Синь в Париже, а с 1971 года и до своей смерти в мае 16 декабря 1979 года, вспомогательный епископ архиепископа Георгия (Тарасова).

Мы воспроизводим здесь текст размышления о церковной организации русского зарубежья, написанного епископом Александром (Семеновым-Тянь-Чанским) в ответ на Послание, направленное Третьим Собором Русской Зарубежной Церкви ответственному за архиепископию в 1974 году (перевод с оригинального русского текста, опубликованного в "Вестнике РХД". Париж-Нью-Йорк, Москва, 1974, № 114).

“Наши епископы, священнослужители и миряне получили Послание от “Церкви за пределами границ”. Мы приветствуем эту попытку установить с нами дружеские отношения. Мы готовы забыть о столкновениях прошлого и хотим установить христианское сосуществование и, по возможности, сотрудничество с Русской Зарубежной Церковью. Но мы должны сразу же откровенно заявить, что наше понимание самих основ церковной организации, то есть православного учения о Церкви (экклезиологии), отличается от вашего. Во-первых, мы твердо исповедуем, что каждая Территориальная Церковь должна стремиться к признанию другими Территориальными Церквями, а во-вторых, мы заявляем о своей глубокой убежденности в том, что все Православные Церкви должны быть местными, то есть возвышаться на определенной территории, и что существование трансфонтальной Церкви, то есть без географических границ, не является каноническим.

Мы уже много спорили в прошлом, как с представителями Московского Патриархата, так и с представителями Церкви За пределами Границ, о безусловном характере территориального принципа организации Церкви, и надо сказать, что аргументы наших противников нас не убедили. Национальный принцип, который они выдвигают в качестве главного критерия организации Церкви, имеет для нас второстепенное значение. Каждая Церковь является наднациональной, даже если национальные традиции имеют все права на существование и могут служить основой для создания определенного церковного образования, даже крупного. Никто из нас не может сомневаться в вашей любви, а также в нашей любви к страдающей Русской Церкви и к самой России [...]. Тем не менее, наша Архиепископия вместе с греческой диаспорой все больше становится семенем или предпосылкой многонациональной Православной Церкви в Западной Европе. Мы верим в провиденциальное значение нашей диаспоры в Западной Европе, которая ведет к западному православию, без какой-либо пропаганды с нашей стороны и без малейшего духа прозелитизма, что совершенно чуждо Православию. Даже если бы, благодаря желаемому действию божественной милости всех, Церковь в России когда-нибудь освободилась из своего нынешнего сатанинского заточения, Православная Церковь в Западной Европе осталась бы здесь и продолжала бы развиваться. Он находится под омофором Вселенского Патриарха, признанного нами наднациональным патриархом и первым по чести, имеющим право защиты над православной диаспорой. Православная Церковь на Западе, после освобождения Церкви в России, конечно, будет жить с последней в единстве, но она не обязательно станет епархией Русской Церкви. Можно предположить, что многие священнослужители и миряне предпочтут вернуться в свободную Россию, где откроется огромное поле для пастырской деятельности, но нельзя отрицать, что многие внуки, правнуки и праправнуки русских эмигрантов предпочли бы остаться на Западе, не предавая Православия. В результате того, что только что было сказано, мы видим перед собой две задачи: 1. сохранить русскую православную церковную традицию и наследие и подготовить служителей Церкви для будущей России; 2. защищайте и помогайте формирующейся поместной Православной Церкви и, при необходимости, добивайтесь ее признания другими Православными Церквями. [...] Что касается опасений Церкви за пределами Границ по поводу непредвиденных событий, которые могут произойти с нами в юрисдикции Вселенского Патриархата, мы отвечаем, что знаем, что мир полон непредвиденных событий и сюрпризов. неожиданные события, но тем, кто смиренно обращается к Богу за помощью, всегда дается необходимое руководство о том, что делать. Несмотря на разногласия, которые мы только что указали с лидерами вашей Церкви, мы, как и вы, считаем, что полного разрыва с вашей Церковью не произошло, но мы считаем, что наше слияние в единое церковное целое с вами по-прежнему невозможно. Мы также не согласны с историческими аргументами, выдвинутыми для обоснования вашей каноничности. Указ Патриарха Тихона от 1920 года касался епископов на территории России. Для управления русскими церквями в Западной Европе Патриарх назначил митрополита Евлогия, в то время как он подавил Зарубежный Синод. Все, что только что было сказано, не должно мешать нам стремиться приблизиться к вам в служении Христу и его Церкви. Но, конечно, важно, чтобы Церковь За пределами Границ навсегда прекратила попытки захватить наши приходы (Копенгаген, Бад-Эмс и т.д.), а также начала угрожать и запрещать нам. Если бы это сработало, то мы могли бы совместно решить ряд вопросов в дружественном духе на благо Православной Церкви. Епископ Александр Зилонский.